سفیر ولایت - پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت حجت الاسلام والمسلمین سید سعید حسینی

صفحه اصلی

خبرخوان

ارتباط با ما

¤ ۱۴۰۳ يکشنبه ۴ آذر

تاریخ خبر:۱۴۰۳ شنبه ۳ آذر

چاپ خبر

متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ٢ / ٩ / ١۴٠٣ امام جمعه کاشان : ایمان تام و. کامل با ، عقیده قلبی ، اقرار زبانی و عمل به جوارح بدست می اید . امام جمعه کاشان : وجود مقدس پیامبر ص می فرمایند ، « الراحِمونَ يَرحَمُهُم الرّحمنُ تباركَ و تعالى ، » کسانی که در دنیا اهل ترحّم باشند ، خداوند به انها رحم می کند .

متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ٢ / ٩ / ١۴٠٣

امام جمعه کاشان : ایمان تام و. کامل با ، عقیده قلبی ، اقرار زبانی و عمل به جوارح بدست می اید .

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلّهِ رَبِّ العالَمین وَ الصَّلوۀ وَ السَّلامُ علي خَير خَلقه و اَشرَف بَريته مُحَمَّدٍ بن عَبدُاللّه ص وَ علي اَهلِ بَيتِه الطيّبين الطاهِرين سِیَّما بَقیّة اللّهِ فی الارضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي‌ أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي‌ يَوْمِ الدّين‌

در صد و سی امین خطبه در کاشان مُکَّرم خود و شما برادران و خواهرانم را به رعایت بیشتر تقوای الهی سفارش می کنم . « اُوصیَکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه » . محضر صحیفه سجادیه می رویم و در هفتاد و چهارمین جمله ، فراز دیگری از دعای بیستم صحیفه سجادیه دعای ( مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَرْضِيِّ الْأَفْعَالِ ) را خدمت شما عرض می کنم : « اللَّهُمَّ إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ ، وَ إِلَى عَفْوِكَ قَصَدْتُ ، وَ إِلَى تَجَاوُزِكَ اشْتَقْتُ ، وَ بِفَضْلِكَ وَثِقْتُ » خدایا ، من بسوی مغفرت تو وفود کردم . سید علی خان کبیر می فرماید « وفود » یعنی ، ورود ، توجه نفس بسوی مغفرت خدا ، یعنی من توجه دارم به این که به بزرگی وارد می شوم ، برای این نفع و احسانی را از او توقع دارم . ای خدای بزرگ بسوی مغفرت تو ورود کردم . من بسوی عفو تو قصد کردم . بزرگان ما در لغت ، در بیان فرق عفو و غفران می فرمایند ، غفران ، یعنی ، خداوند پارچه و یا پرده ای را روی گناه می اندازد و می پوشاند ، اما عفو ، یعنی خداوند گناه را محو می کند . پس مرحله اول گفتیم ، « إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ » خدایا بپوشان ، در مرحله بعد می گوئیم ، « وَ إِلَى عَفْوِكَ قَصَدْتُ » خدایا محو کن گناه من را . وَ إِلَى تَجَاوُزِكَ اشْتَقْتُ ، مرحوم سید علی خان می فرماید « تَجَاوُزِ » یعنی صَفح . صَفح از عفو هم بالاتر است ، یعنی ، نه تنها اثر گناه از بین برود ، بلکه چیزی در قوه خیال و وهم انسان نماند . این صَفح است . وقتی به ما می گویند « تَفَصَّحُوا » یعنی وقتی دیگران در حق تو بدی کردند ، هم ببخش و هم در ذهن خود نیاور ، و در مرحله چهارم امام سجاد ع به ما یاد می دهند که بگوئیم « وَ بِفَضْلِكَ وَثِقْتُ » خدایا من به فضل تو اعتماد دارم . فضل چیست ؟ مرحوم سید علی خان درباره « فَضل » می فرماید ، فضل یعنی خدایا ، من که کاری نکردم ، احسان تو را بدون علت می خواهم . فضل است . هر کدام از این چهار عبارت گنجی را برای ما فراهم می کند . « اللَّهُمَّ إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ ، وَ إِلَى عَفْوِكَ قَصَدْتُ ، وَ إِلَى تَجَاوُزِكَ اشْتَقْتُ ، وَ بِفَضْلِكَ وَثِقْتُ » اعتماد من به فضل تو می باشد ، به احسان ابتدایی و بدون علت تو می باشد . چکار کنیم که از این چهار موهبت الهی بهره مند شویم ؟ یکی راه این است که ما به دیگران ترحّم کنیم ، وجود مقدس پیامبر ص می فرمایند ، « الراحِمونَ يَرحَمُهُم الرّحمنُ تباركَ و تعالى ، » کسانی که در دنیا اهل ترحّم باشند ، خداوند به انها رحم می کند . من از خواهران و برادرنم ، صمیمانه تشکر می کنم که در پویش ایران همدل ، شرکت کردند ، عالی شرکت کردید ، مرحله دوم ان هم ، فردا بعد ظهر ، در حسینیه حضرت علی اکبر ، جنب دفتر ما ، با حضور خواهران محترمه و خواهری که در لبنان حضور داشته و این حوادث سنگین را دیده اند ، تشکیل می گردد و خاطرات خود از لبنان را برای کمک بیشتر بیان می کنند . در جلد ٧٧ صفحه ١٨٠ بحارالانوار از پیامبر ص روایت امده که در روز قیامت ، « إذا يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى اَللَّهِ أَجْرٌ فَلْيَقُمْ فَلاَ يَقُومُ إِلاَّ اَلْعَافُونَ أَ لَمْ تَسْمَعُوا قَوْلَهُ تَعَالَى فَمَنْ عَفٰا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اَللّٰهِ » چون روز قيامت شود منادى ندا دهد : اى مردم ، هر كه بر عهده خدا اجر و پاداش دارد برخيزد ؛ و كسى جز عفو کنندگان در دنیا برنخيزند . پس پیامبر ص می فرماید ، هر کس عفو و اصلاح کند ، اجر او با خداوند است « سوره شوری آیه ۴٠ » پس توصیه به تقوا در خطبه اول این شد ، ما اهل رحم و عفو باشیم تا انشاء الله مشمول مغفرت ، عفو ، صفح و فضل خداوند قرار بگیریم .

حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران بود ، که به ایه صد و دوازدهم سوره بقره رسیدیم ، « بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ »و هر کسی روی خود را بسوی خدا تسلیم کند و نیکوکار باشد ، نزد خدا اجر دارد ،

نکات ایه :

نکته اول : مرحوم طبرسی در مجمع البیان می فرماید ، أَسْلَمَ ، دو معنا دارد ، ١ _ اگر کنار أَسْلَمَ ، اِلی بیاید ، به معنی تسلیم کردن و سپردن است .« أَسْلَمَتُ الثوب الیه » من لباس را به او دادم . ٢ _ اما اگر کنار ، أَسْلَمَ ، حرف لام ، بیاید به معنای اخلاص است . اَسلَمَ لِلّه ، یعنی اَخلَصَ لِلّه ، در ایه داریم ، مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ

نکته دوم : سوال می کنیم « وَجْهَه » یعنی چه ؟ می فرماید ، وجه خود را خالص کند ، می فرماید ، وجه یعنی ، جلو هر شی را وجه گویند ، وجه انسان . اما در اصطلاح ، وجه الانسان ، یعنی چهره جان و روح ، محیاهُ ، همان عبارتی که در زیارت عاشورا می خوانیم « اَللّهُمَّ اجْعَلْ مَحْیاىَ مَحْیا » این محیا ، زندگی و حیات من است ، همان وجه الانسان می شود .مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ، کسی که حیات خود را تسلیم خدا کند ، یعنی راه رضایت خدا را طی کند و نیکوکار باشد . نزد خدا اجر دارد .

نکته سوم : مرحوم شُبَّر می فرماید ، بَلی ، جواب به اهل کتاب ایه قبل است که گفتند ، « وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ .... » یهودیان و مسیحیان گفتند ، ما فقط به بهشت می رویم ، خدا می فرماید اینطور نیست . معیار بهشت دو چیز است ، ١ _ حُسن فعلی ٢ _ حُسن فاعلی . حُسن فعلی و فاعلی یعنی چه ؟ می فرماید ، حُسن فاعلی ، یعنی ، من کار را بخاطر خدا انجام بدهم ، با عقیده درست انجام بدهم ، به تعبیر ایت الله جوادی یعنی ، توحید در ان باشد ، اعتقاد من ، صائب توحیدی باشد . و مکمّل و شرط توحید ، ولایت محمد و ال محمد است . و ضمنا ، این اخلاص ، حُسن فعلی هم باشد ، یعنی عمل و کار ، عمل صالح باشد ، این ایمان تام می شود ، عقیده قلبی ، اقرار زبانی و عمل به جوارح . برادران و خواهران ، اگر این باشد ، ایه ٣١ سوره مریم درباره هر کسی می تواند صادق باشد « وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ... » حضرت مسیح می فرماید ، من هر کجا باشم مبارک هستم ، خدا من را این گونه قرار داده است . مرحوم شُبَّر می فرماید ، مُبَارَك ، یعنی نفّاع ، خیر و نفع رسان . اگر کسی عقیده درست داشته باشد و عمل او صالح باشد ، هر جا برود مبارک است و نفع رسان است و اسلام این را از ما می خواهد .

نکته چهارم : عِنْدَ رَبِّهِ . پاداش نه فقط برای شهید رزق عِنْدَ رَبِّهِ ، است ، برای شما برادران و خواهران ، که کار خوب کردن ، برای شما مقطعی و گذرا نیست ، بلکه دوام و ثبات دارد . برای خواهر و برادری که اعمال خیر و عقیده ناب برای او ملکه راسخ شده است ، او هم مانند شهید به رزق عِنْدَ رَبِّهِ ، متنعّم می شود . و اخر ایه می فرماید « وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ » . بزرگان ما از این ایه استفاده می کنند که ، مومن در اخرت حُزن و خوف ندارد ، و این فقط برای اخرت نیست ، نشانه این که ، در اخرت ، به حیات ، عِنْدَ رَبِّه و به رزق عِنْدَ رَبِّهِ می رسد ، این است که در دنیا خوف و حُزن ندارد ، نفس او مطمئن است و به یک طمانینه از طرف خدا متعال می رسد که از هیچ کسی ترس ندارد . « وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ »

خدایا : قلب ما را مانند اهل این ایه ، مطمئن قرار بده

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

برچسب ها

نظر خود را ارسال نمایید.