بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ 

اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلِّهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنا اَبی القاسِم المُصطَفی مُحَمَّد ص وَ عَلي اَهلِ بَيتِه الطَيّبين الطّاهِرين سِیَّما بَقیّةِ اللّهِ فی الاَرَضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي‌ أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي‌ يَوْمِ الدّين‌

 در دویست و بیستمین خطبه در کاشان روز بیست و دوم ربیع الاول، و سیزدهم شهریور ماه، خود و شما برادران و خواهران را به رعایت تقوای الهی، سفارش می کنم « اُوصیکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه ». در ادامه توصیه به تقوا در خطبه اول و بیان حکمت های نهج البلاغه، به حکمت صد و بیست و شش نهج البلاغه از مصادیق تقوا رسیدیم. این حکمت چند بخش دارد که بخش اول ان مربوط به بُخل و بخیل بودن است، حضرت امیرالمومنین علی ع می فرمایند « عَجِبْتُ لِلْبَخِيلِ يَسْتَعْجِلُ الْفَقْرَ الَّذِي مِنْهُ هَرَبَ وَ يَفُوتُهُ الْغِنَى الَّذِي إِيَّاهُ طَلَبَ، فَيَعِيشُ فِي الدُّنْيَا عَيْشَ الْفُقَرَاءِ وَ يُحَاسَبُ فِي الْآخِرَةِ حِسَابَ الْأَغْنِيَاءِ » من تعجب می کنم از کسی که تمکّن دارد اما بُخل می ورزد. عجله می کند که فقر برای او زودتر بیاید، همان فقری که از ان فرار می کند « با بُخلی که دارد زودتر فقیر می شود » . غنی و توانگری از دست او می رود، در حالی که او دنبال غنی شدن بود. در دنیا مانند انسان های فقیر زندگی می کند، در حالی که پولدار است، اما در روز قیامت در صف انسان های پولدار به حساب او یکی یکی رسیدگی می شود که از کجا بدست اورده ای و چگونه هزینه کردی. شرح مختصری از این عبارت را از ابن ابی الحدید جلد هیجده صفحه ٣١۵ بیان می کنم. ابن ابی الحدید می گوید، حکیمی شخص متمکّنی را دید که نان و نمک می خورد. حکیم از او سوال کرد با این همه تمکّن چرا این کار را انجام می دهی؟ او گفت می ترسم فقیر شوم. حکیم به او گفت، خودت با دست خودت، زودتر فقر را اورده ای. به محضر امیرالمومنین ع می رویم. برادران و خواهران، بُخل چه ضرری دارد؟ بُخل هم ضرر اجتماعی و هم ضرر فردی دارد.

 ضرراجتماعی بُخل: در حکمت ٣٧٢ امده است. نهج البلاغه حقیقتاً، از گنج های بی پایان است. امیرالمومنین علی ع در این حکمت می فرمایند «إنَّ حَوائِجَ النّاسِ اِلَيكُم مِن نِعَمِ اللّه » بدانید، حوائج مردم بسوی شما از نعمت های خداوند است، اگر وضع شما خوب است و مردم حاجت خود را « به درب منزل، کارخانه و یا محل کار » برای شما می اورند، این را بعنوان یک نعمت نگاه کن. اگر پاسخ مثبت دادی، نعمتت زیاد می شود و اگر پاسخ مثبت ندادی: 
 ١ _  تدریجاً انسان فقیر و سرمایه اش کم و کم می شود. 
 ‌٢ _ ضمناً وقتی شما کمک نکردی و بُخل ورزیدی ، خدایی ناکرده، ان انسان فقیر دچار تلاطم هایی می شود که یکی از انها، فروختن آخرتش به دنیا می شود، سدّ تقوا شکسته می شود « وَ إِذَا بَخِلَ الْغَنِيُّ بِمَعْرُوفِهِ بَاعَ الْفَقِيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ » هرگاه، توانگر از بخشيدن مال خود بخل ورزد، فقير، آخرتش را به دنيا خواهد فروخت. ایت الله مکارم در شرحشان می فرماید، یعنی انواع گناهان مانند، سرقت، غارت، خیانت در امانت، کینه و عداوت زیاد می شود. انسان پولدار مانند درخت پُر ثمری است که هر کس به این درخت که میوه اش آویزان است، نگاه می کند، حتی پرندگان، خداوند از ان درخت سهمی برای انها قرار داده است. تاکید می کنم، امیرالمومنین علی ع می فرماید، وقتی خداوند تمکّنی به شما داد دست دیگران را بگیرید، اگر نگرفتید، ابتدا، خودتان از نظر مالی فقیر می شوید، ضمناً ضررهای بزرگ اجتماعی دارد. اگر انسان متمکّن به نیازمندان کمک نکند سدّ تقوا را می شکند. مصداقی که الان می شود بیان نمود، جشن عاطفه ها می باشد. ١۵٠٠، دانش اموز تحت پوشش در ابتدا سال، نیاز کیف و لوازم التحریر نیاز دارند، طرح مشارکتی هم وجود دارد که برابر هر کمک شما، کمیته امداد تهران، دو برابرکمک شما به کمیته امداد کاشان می دهد. به اندازه توان خودتان کمک کنید. تا انشاء الله دانش اموزان تحت پوشش با خوشحالی به مدرسه بروند



 این توصیه به تقوا در خطبه اول بود. 

حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران است ، به ایه صد و هشتاد و چهار سوره بقره رسیدیم، «  أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون » بخش اول ایه را هفته قبل عرض کردیم.« أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » خدا روزه را واجب کرده است، اما اگر  کسی مریض شود یا مسافر بود. اهل سنت می گویند مخیّر است روزه بگیرد یا نگیرد. اما ما با مبانی شیعه گفتیم. که اصلاً مشروع نیست. برای مریض و مسافر روزه مشروع نیست، و اگر روزه بگیرد، روزه او قبول نیست و باطل است، و باید قضا نماید. ادامه بحث مهم است، بیشتر دقت کنید. « وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون » کسانی که روزه برای انان طاقت فرسا می باشد، بجای روزه، باید به نیازمندان طعام بدهند« ٧۵٠ گرم غذا ». اگر کسی با رغبت، بهتر را انتخاب کرد، این برای او بهتر است، اگر روزه بگیرید، برای شما بهتر است

نکات ایه : 

نکته اول : معنای « عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ » چیست؟ کسانی که بجای روزه گرفتن  می توانند فدیه « ٧۵٠ گرم غذا » بدهند، چه کسانی هستند؟ علامه در المیزان جلد دوم صفحه یازده می فرماید،  « اِطاقه » یعنی کسی که تمام طاقتش را برای انجام یک کار « روزه گرفتن یا هر کار دیگری » مصرف می کند و ان کار را می تواند با مشقت انجام دهد. به تعبیر ایت الله جوادی املی، جلد نه صفحه ٢٨۶، روزه داران دو دسته هستند:

١ _ عده ای را مُوسع می گویند، یعنی غالب روزه داران، هشتاد، نود درصد از کسانی که مکلف هستند، وسعت دارند. خیلی راحت روزه می گیرند.

٢ _عده ای را مُطیق می گویند. درصدی هستندکه روزه به اندازه طاقت انها می باشد، نه بیش از طاقت. می توانند با سختی و مشقت و توانی که دارند روزه را بگیرند. به تعبیر مرحوم شُبَّر، کسانی که روزه گرفتن، دقیقاً به اندازه طاقت انها می باشد. به مشقت می افتد اما می تواند روزه را بگیرد. این با مریض فرق دارد. هفته قبل گفتیم، مریض اصلاً نباید روزه بگیرد.اما این شخص سالمند است اما سالمندی است که می تواند با مشقت روزه بگیرد به این مُطیق می گویند. 

نکته دوم : حکم اسلام برای روزه این فرد سالمند « مُطیق » چیست؟ اسلام می فرماید، حکم شرعی این است که این شخص، مخیّر است و اختیار دارد، به تعبیر دیگر، واجب تخییری است که روزه را با مشقت بگیرد یا روزه را افطار کند و بجای ان « ٧۵٠ » گرم طعام به فقیر بدهد. « فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ». پس « عَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ » کسی که مشقت او به این حدی است که می تواند روزه بگیرد اما با روزه به سختی می افتد، به این شخص، « مُطیق » می گوئیم، پیرمرد و پیرزن، یا کسی که بیماری تشنگی دارد مصداق این است. واجب تخییری است بین دو فرد، یا روزه بگیرد با مشقت یا روزه نگیرد، و بجای ان برای هر روز  « ٧۵٠ » طعام به فقیر بدهد. 

نکته سوم : « فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ » اگر کسی با رغبت خیر و بهترین را انتخاب کرد، این برای او بهتر است. معنی این چیست؟

١ _  یک تفسیر مرحوم شُبَّر است که می فرماید، قرار شد ٧۵٠ گرم طعام به فقیر بدهد، اما اگر خودش، با انتخاب خودش، می خواست یک کیلو طعام بدهد، می خواست دو برابر بدهد، این برای او بهتر است. این تفسیر مرحوم شُبَّر است. با رغبت مقدار فدیه را زیادتر بدهد، قران می فرماید، این برای او بهتر است. 

٢ _ ایت الله جوادی املی می فرماید، مگر ما نگفتیم، واجب تخییری است، دو فرد دارد، کسی که به این حدِّ طاقت می رسد، یک فردش این است که، روزه اش را با همان مشقت بگیرد. فرد دومِ واجب تخییری این است، روزه خود را بخورد و فدیه بدهد. ایا این دو فرد با هم مساوی هستند؟ نه. افضل این دو فردِ واجب، این است که روزه را با مشقت بگیرد. پس تفسیر ایت الله جوادی املی این شد، کسی که با رغبت و میل خودش، بین روزه با مشقت و یا خوردن روزه و دادن فدیه، خیر و بهترین را انتخاب کند، « فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ » این برای او بهتر است.

نکته چهارم : « وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ » ای همه برادران و خواهران مسلمان، اگر روزه بگیرید، برای شما خیر است. علامه طباطبایی این گونه معنا می کنند، و می فرمایند اصلِ روزه داری برای انسان خیر است،که من در خطبه های قبل، یازده، ثمره روزه گرفتن را برای شما بیان کردم.  در اینجا می فرماید، انسان می تواند  این روزه و تکلیف الهی  را با سختی و کراهت، انجام دهد و یا با اشتیاق انجام دهد. اگر روزه ای که بر ما و امت های اسلامی واجب شده، انسان با میل و رغبت، روزه داری را انجام دهد، اصلِ روزه خیر بوده است و اگر انسان با میل و رغبت ان را انجام دهد، خیر در خیر و نورٌ علی نور می شود. دو نور به انسان داده می شود 



خدایا : همه ما را اشنا به احکام دین و عامل به انها مقدر بفرما 

خدایا : ان توصیه به تقوا را، که متمکّنین، هم در منزل هزینه کنند و هم برای اهل محله و شهر خودشان، تا انشاء الله هم برکت مال انها زیاد شود و هم اسیب های اجتماعی کمتر شود، به همه متمکّنین، عمل به این حکمت را عطا بفرما

 بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ 

الْحَمْدُ وَالثَّنَاءُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِین. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» وَصَلِّ عَلَى عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَصَلِّ عَلَى الصِّدِّیقَةِ الطَّاهِرَةِ، فَاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ، حَبِیبَةِ حَبِیبِکَ وَنَبِیِّکَ، وَصَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَعَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ زَیْنِ الْعَابِدِینَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْکَاظِمِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَوَادِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ الْعَسْکَرِیِّ. «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى حُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِیِّ، الْقَائِمِ الْمُنْتَظَرِ
به نیابت از امام راحل، امام شهیدمان، همه شهدا و حق‌داران. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ. «اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ، صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَى آبَائِهِ، فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَفِی کُلِّ سَاعَةٍ، وَلِیّاً وَحَافِظاً، وَقَائِداً وَنَاصِراً، وَدَلِیلاً وَعَیْناً، حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلاً». شادی روح حضرت امام، همه شهدا، مخصوصاً شهدای استان اصفهان، منطقه کاشان، شهدای هفده شهریور، در رأس همه، امام و رهبر شهیدمان و مفاخر منطقه، سه امام جمعه فقیدمان، و سلامتی و نصرت رهبر عزیز انقلاب اسلامی، صلواتی هدیه بفرمایید.
أُوصِیکُمْ وَنَفْسِی بِتَقْوَى اللَّهِ». در خطبه دوم هم خود و شما برادران و خواهران گرامی را به رعایت تقوای الهی سفارش می‌کنم.
اگر خاطرتان باشد، الان جلسه بیست‌وچهارم هستیم در حقوق امام زمان علیه‌السلام؛ «وَأَعِنَّا عَلَى تَأْدِیَةِ حُقُوقِهِ إِلَیْهِ»؛ خدایا کمکمان کن حق امام عصر علیه‌السلام را ادا کنیم. بگردیم ببینیم امام زمان علیه‌السلام چه کارهایی را مایلند انجام بدهند.
از کتاب فصل و وصل، «فَصْلِ وَصْل»، جلد هفتم، تألیف آیت‌الله مهدوی، صفحه هشت تا چهاردهش را محضرتان می‌خوانم، تشرف حاج محمدعلی فشندی.
توصیه به تقوایش این است: امام زمان علیه‌السلام دوست دارند ما نسبت به اطرافیان خودمان خدمتگزار باشیم. امام زمان علیه‌السلام دوست دارند ما اهل دعا و مناجات باشیم. امام زمان علیه‌السلام دوست دارند ما به فکر والدین مرحوممان باشیم.
سریع حکایت را عرض می‌کنم؛ آقای مهدوی از قول پدرشان نقل می‌کنند، فرمودند آقای فشندی گفتند: سال اولی که به مکه مشرف شدم، سال ۱۳۵۳ بود. گفتم خدایا ۲۰ سفر حج نصیبم کن تا بتوانم امام عصر علیه‌السلام را ببینم.
شب، ایشان تقریباً مدیر کاروان بود. ۱۳۵۳، شب هشتم ذی‌الحجه، می‌گوید اساسیه کاروان را برداشتم به سمت عرفات تا مقدمات کار حجاج را آنجا فراهم کنم. شرطه گفت: «چرا امشب آمدی؟ باید فردا می‌آمدی.» گفتم: «برای مقدمات آمدم.» گفت: «پس امنیت کالاها با خودت، سرقت ممکن است بشود، بیدار باش تا صبح.»
ایشان می‌گوید: من وضو گرفتم، نوافلم را خواندم، نیمه‌شب احساس کردم حال خوشی دارم. سید بزرگواری آمد جلوی چادر، سلام کرد و من را به نام، «محمدعلی»، صدا کرد. پتویی را زیر ایشان انداختم، پهن کردم. فرمود که: «حاج محمدعلی، برای کاروان چایی آوردی؟» گفتم: «آقا، همه وسایل را آوردم ولی چایی را نه، خوب شد فرمودید که فردا تهیه کنم.» فرمود: «چای کاروان را من می‌دهم.» تشریف بردند از خیمه بیرون، برگشتند، ۸۰ تا ۱۰۰ گرم چای آوردند که بعداً که ما دم کردیم، از عطر آن متوجه شدیم اصلاً این به چایی‌های دنیا نمی‌خورد.
حضرت فرمود: «غذا چه داری؟» گفتم: «نان و پنیر که مال غذای کاروان بوده.» حضرت فرمودند: «نه.» گفتم: «یک ماست چکیده، کیسه‌شده، از ایران آوردم، آن مال خودم است.» فرمود: «آن را بیاور.» سه لقمه امام زمان علیه‌السلام از این غذا میل کردند. بعد چهار تا جوان آمدند دم در، حضرت فرمود: «شما هم بیایید از این غذا میل کنید.» بعد به جوان‌ها فرمود: «بروید.»
بعد حضرت فرمود: «محمدعلی، خوش به حال شما که در عرفات بیتوته کردی! جدم امام حسین علیه‌السلام در چنین شبی اینجا دعا می‌خواند. می‌خواهی شما هم نماز و دعای مخصوص جدم را بخوانی؟» گفتم: «بله آقا.» فرمود: «پس برخیز غسل کن، بعد وضو بگیر.» گفتم: «هوا مناسب نیست برای غسل.» فرمود: «من از خیمه می‌روم بیرون، آب را گرم کن.» همین کار را انجام دادم، حضرت برگشت. نمازی را خواندیم؛ حمد با یازده تا «قل هو الله»، بعد شروع کرد به مناجات، ۲۰ دقیقه دعا، که ایشان می‌گوید: من با ادعیه آشنا بودم، ولی این دعای جدیدی بود.
الفاظ را من داشتم در ذهن خودم تثبیت می‌کردم، گفتم خوب است فردا به روحانی کاروانمان بگویم این دعا را بخواند، تا این در ذهنم خطور کرد، حضرت فرمود: «این دعا مخصوص معصوم است، در خاطر شما نمی‌ماند.»
بعد از عقایدم سؤال کردم؛ گفتم: من در توحید به این عقیده دارم که این گیاه و درخت و همه را خدا خلق کرده. فرمود: «برای شما همین مقدار کافی‌ست.» از دوستی اهل‌بیت سؤال کردم؛ فرمودند: «شما جزو دوستان ما هستید، تا آخر هم با همین عقیده خواهی بود.» بعد پرسیدم: «امام زمان علیه‌السلام به عرفات تشریف می‌آورند؟» فرمودند: «الان در چادر است.» می‌گوید: باز من منتقل نشدم به خود ایشان، فکر کردم جای دیگر در چادر است.
گفتم: «فردا هم ایشان، روز عرفه هم جایی تشریف می‌برند؟» فرمودند: «بله، به کاروان شما که روضه حضرت ابوالفضل علیه‌السلام خوانده می‌شود.» روز عرفه شد، بعد حضرت آمدند. می‌گوید: من همه را نگاه می‌کردم، دیدم درون چادر کسی نیامد. یک لحظه رفتم بیرون چادر، دیدم حضرت صاحب بیرون دارند روضه را گوش می‌دهند، کامل روضه را گوش کردند. بعد دو تا صد ریال سعودی هم به من دادند، فرمودند که: «این را شما برای پدر من عمره انجام بده.» گفتم: «نام پدرتان چیست؟» فرمود: «سید حسن.» گفتم: «نام خودتان چیست؟» فرمود: «سید مهدی.» یک صلواتی عنایت بفرمایید.
هم به فکر اطرافیانمان باشیم خدمتگزار، هم اهل مناجات باشیم و نوافل، و هم به فکر والدین مرحوم خودمان باشیم؛ این توصیه به تقوای خطبه دوم.
اما مناسبت‌ها؛ مناسبت اول، بحث کشتار هفده شهریور هست. در سال ۱۳۵۷ رژیم آمریکایی شاه، رژیم آمریکایی پهلوی، مردم تهران را در میدان ژاله به رگبار بست. کمترین نقلی که شده می‌گوید ۵۰۰ نفر، من تا ۴۰۰۰ نفر هم نقل دیدم. ۵۰۰ نفر مرد، زن و کودکی که در دست این خانم‌ها بود و آمده بودند درون اجتماع میدان ژاله، میدان شهدا، به شهادت رسیدند. پس خواهران، برادران، اگر می‌شنویم آمریکایی‌ها یک مجلس عروسی را به خاک و خون کشیدند، این برای بار اولشان نیست، در میدان ژاله در سال ۵۷ این اتفاق افتاده.
و انگلیسی‌های خبیث، در سال ۱۳۱۴ در مشهد همین کار را انجام دادند. در گوهرشاد، مسجد گوهرشاد، مردم مشهد اجتماع کردند که ما کشف حجاب رضاخان را نمی‌خواهیم، ما حجاب را می‌خواهیم. رضاخانِ ۱۳۱۴ انگلیسی‌ست، دستور می‌دهد، می‌گوید تمام مردمِ تجمع‌کرده در گوهرشاد را به رگبار ببندید. خواهران، برادران، شمردند کامیون‌هایی را که از گوهرشاد جسد بردند، ۵۷ کامیون از مسجد گوهرشاد جسد بردند.
من یادداشت کردم از اطلاعیه سپاه که در همین چند سال اخیر، این آمریکایی‌ها چقدر جنایت زدن عروسی در کارنامه ننگینشان هست:
در ۲۰۰۲، عروسی افغانستان را زدند، ۱۰۰ تا شهید.
۲۰۰۳، عروسی فلوجه عراق را زدند، ۵ تا شهید.
۲۰۰۴، عروسی استان انبار عراق را زدند، ۴۲ تا شهید.
۲۰۰۴، فلوجه عراق عروسی را زدند، ۱۳ تا شهید، از جمله خود داماد.
در ۲۰۰۸، عروسی ننگرهار افغانستان را زدند، ۴۷ تا شهید، از جمله خود عروس.
در ۲۰۰۸، بمباران عروسی قندهار افغانستان، ۳۷ تا شهید، از جمله ۲۳ تا کودک.
در ۲۰۱۲، عروسی جای دیگری در افغانستان، ۱۸ تا شهید، از جمله ۹ تا کودک.
۲۰۱۵، بمباران عروسی در یمن، ۱۳۱ شهید، زن و کودک.
و ۲۰۲۶، هفته گذشته، سیریک هرمزگان، هفتاد و اندی مجروح و شهید.
پاسخ ملت ما با مشت‌های گره‌کرده این است: مرگ بر آمریکا!
نکته دوم، عنایت بفرمایید، نکته دوم این غلطی که هفته قبل آمریکا در هفت تا استان ما انجام داد، پاسخ جمهوری اسلامی را مقایسه کنید با پاسخ ترکیه به اسرائیل. شما متوجه شدید که تجهیزات نظامی ترکیه در ادلب مورد تجاوز اسرائیلی‌ها قرار گرفت، هدف قرار گرفت، که فرستاده ویژه آمریکا، تام باراک، آمد در امور سوریه، گفت: «این حملات هوایی اسرائیل به سوریه، یک تنش‌زایی غیرضروری‌ست.» فاکس‌نیوز گفت: «اسرائیل پیش از حملات اخیرش به خاک سوریه، اطلاعات حساس مربوط به آن را در اختیار آمریکا قرار داده بود، آمریکا مطلع بود.» دفتر نتانیاهو می‌گوید: «استقرار نیروهای ترکیه در سوریه، تهدید امنیت اسرائیل است.» نتانیاهو مستقیم پیام داد به اردوغان، گفت: «ظاهراً به اندازه کافی صدای ما را نشنیده بودی، کاری کردم که آن را بهتر بفهمی؛ حمله به پایگاه هوایی ترکیه در سوریه.» بعد می‌گوید: «حضور نظامی ترکیه در سوریه تهدید علیه امنیت اسرائیله و ما آن را تحمل نمی‌کنیم، اجازه هیچ پایگاه نظامی را به ترکیه در سوریه نمی‌دهیم.» لذا ناظران بین‌المللی همه گفتند مواضع ترکیه در قبال تهدیدات صریح رژیم علیه ترکیه، مرعوبانه بود.
اما حالا مقایسه کنید با کاری که آمریکا نسبت به ما انجام داد و پاسخش: در هفت تا استان ما، مناطقی از ما را هدف قرار داد. هدف اصلی که اعلام کرده بود گفت: «من می‌خواهم تنگه هرمز در کنترل من باشد و هر جایی که بخواهد از دور باعث کنترل تنگه بشود من تأسیساتش را می‌زنم.» هدف دومش این بود که در محاسبه مسئولان ما تغییر ایجاد بکند که «من دارم جنگ را گسترش می‌دهم، اگر پاسخ بدهی جنگ از این هم گسترشش بیشتر می‌شود، در نتیجه مسئولان ما مرعوب بشوند.» و هدف سومشان هم ارعاب مردم بود، خصوصاً با زدن جشن عقد یک خانواده، که حتی خود مردم آمریکایی اعلام کردند بعضی‌هایشان در خبرگزاری‌ها: «ما متنفریم از اینکه به ما می‌گویند آمریکایی، با این جنایتی که ترامپ انجام داد.»
خب، پاسخ جمهوری اسلامی در آن دو شب: در شب اول، پاسخ جمهوری اسلامی ۱۵ دقیقه بعد از حملات آمریکا انجام شد، فقط ۱۵ دقیقه؛ این اعجاب‌آور بود برای تمام ناظران نظامی منطقه. ثانیاً: او به هفت تا استان ما حمله کرد، جمهوری اسلامی هفت پایگاه مهم آمریکا را در هفت کشور زیر ضرب ضربات قوی خودش قرار داد. ثالثاً: او بچه‌ها و زنان بی‌دفاع را در عروسی مورد هدف قرار داد، جمهوری اسلامی اولاً پادگان تفنگداران آمریکایی را، نیروهای مهمشان آنجا بودند، در کمپ تیتین واقع در سواحل اردن با حملات سنگین موشک‌های بالستیک در هم کوبید، و رابعاً پایگاه کویت، مرکز حضور فرماندهان تأثیرگذار سنتکام را با موشک‌های 
یک مقام آمریکایی صریح اعلام کرده: «کی مردم ایران قیام می‌کنند علیه جمهوری اسلامی؟» پاسخی که ما به او می‌دهیم این است: آماری که ما داریم از افکار عمومی آمریکا، فقط ۳۳ درصد مردم آمریکا با کارهای ترامپ موافقند؛ یعنی حدود ۷۰ درصد مردم آمریکا متنفرند از کارهای ترامپ. هم‌حزبی‌های ترامپ، ده‌ها نفرشان الان سر کار نمی‌روند، نمایندگان مجلس، و آمریکا متحدان خودش را از دست داده، فقط یک متحد سنتی دارد و آن شخص خبیث نتانیاهو هست. خیلی در حملات این هفته تلاش کرد که ناتو را بیاورد، اما عملاً نتوانست بیاورد. پاسخ ما این است ای مقام آمریکایی: تو که منتظری مردم ایران علیه رهبری و علیه نظام اسلامی قیام کنند، بدان ان‌شاءالله با بیداری مردم آمریکا، پیش‌بینی رهبر شهید ماست، با بیداری مردم آمریکا یک روزی مردم آمریکا قیام می‌کنند و این صهیونیست‌های خبیث را از کرسی اقتدار آمریکا به زیر خواهند کشید.
آمریکا اعلام کرده: «من کاری می‌کنم دلار به ۳۰۰ هزار تومان برسد.» ما اعلام می‌کنیم هم وظیفه دولت هست تمام تلاشش را انجام بدهد برای مهار گرانی، و هم وظیفه دعا داریم من و شما، توسل و استغاثه به امام عصر علیه‌السلام، این سنت باری‌تعالی‌ست: «وَمَنْ یَتَّقِ اللَّهَ» هر کس تقوای الهی را پیشه کند، «یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً» خدای متعال راه خروج را برای او قرار می‌دهد. هم دستگاه قضای ما وظیفه دارد با مفسدان اقتصادی محکم برخورد بکند.
از تلاش آقای رئیس‌جمهور که رفتند به اجلاس شانگهای تشکر می‌کنیم، این از یادگاران شهید رئیسی‌ست. شانگهای مصداق یک گره‌گشایی‌ست برای کشور؛ پیگیری توافقات تجاری و سرمایه‌گذاری‌های مشترک برای بهبود سفره مردم. شانگهای یعنی یک فرصت راهبردی برای بی‌اثر کردن تحریم‌های آمریکا، یک مسیر نوین تجارت با ارزهای ملی که این دلار را بگذارند کنار، یک جهش است در صادرات غیرنفتی. شانگهای می‌تواند محاصره دریایی آمریکا که خیلی به آن امید بسته است را بی‌اثر کند؛ امن‌ترین، امن‌ترین مسیر ریلی برای اتصال اوراسیا به آب‌های آزاد با ۴۰ درصد جمعیت جهان در شانگهای، از جمله غول‌های اقتصادی دنیا مثل چین، روسیه و هند، و این یک موازنه بی‌سابقه‌ست در برابر نهادهای سنتی غرب.
یک بار دیگر عرض می‌کنم: «وَمَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً». و همین‌جا من یک گزارشی به شما بدهم؛ در چند روز قبل، فعالان اقتصادی کاشان آمدند دفتر ما، گفتند: «بعضی از کارهایی که ستاد احیا دارد انجام می‌دهد، تذکر می‌دهد، این‌ها با کسب‌وکار ما نمی‌سازد، این تذکرات را کم بکنید.» من نیم ساعت برایشان صحبت کردم. یکی از نکاتی که در آنجا عرض کردم این بود: گفتم به حکمت ۱۰۶ نهج‌البلاغه دقت کنید، این کلام امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب است، نه کلام سعید حسینی و نه کلام مرجع تقلید سعید حسینی؛ کلام امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام است که فرمود: «لَا یَتْرُکُ النَّاسُ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ»، مردم ترک نمی‌کنند چیزی از امر دینشان را، شما به جایش بگذارید حجاب، «لِاسْتِصْلَاحِ دُنْیَاهُمْ»، برای اینکه امر

دنیایشان را اصلاح کنند، «إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ»، مگر اینکه خدا می‌گشاید به روی آن‌ها آنچه که ضررش برای آن‌ها بیشتر است. به تعبیر ساده‌تر، اگر می‌خواهیم رزق ما برکت داشته باشد، باید تقوا را بیشتر رعایت کنیم. خدایا در ظهور مولایمان تعجیل بفرما.
عزیزانی که برای میز خدمت آمدند، آموزش و پرورش، کمیته امداد، دستگاه قضا، از همه‌شان قبول بفرما.
خدایا، علمای ما، مفاخر کاشان، آیت‌الله اسلامی‌تبار که ایام سالگرد ایشان هست، همه‌شان را مهمان امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام قرار بده.
رهبر عزیز و حکیم ما را مورد تأیید خاص خودت قرار بده.
شر آمریکا و اسرائیل و منافقین را به خودشان برگردان.
حاجات خواهران و برادران و شنوندگان ما را برآورده بفرما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ. «إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ». صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ. اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ.