بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ 

اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلِّهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنا اَبی القاسِم المُصطَفی مُحَمَّد ص وَ عَلي اَهلِ بَيتِه الطَيّبين الطّاهِرين سِیَّما بَقیّةِ اللّهِ فی الاَرَضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي‌ أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي‌ يَوْمِ الدّين‌

 در دویست و نوزدهمین خطبه در کاشان مُکرَّم، تکریم شده امام باقر و امام صادق علیهم السلام، روز پانزدهم ربیع الاول، و ششم شهریور ماه، خود و شما برادران و خواهران گرامی را به رعایت تقوای الهی، سفارش می کنم « اُوصیکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه ». در ادامه توصیه به تقوا در خطبه اول و بیان حکمت های نهج البلاغه، به حکمت صد و بیست و پنج نهج البلاغه از مصادیق تقوا رسیدیم. امیرالمومنین علی ع می فرماین می فرماید « لَأَنْسُبَنَّ الْإِسْلَامَ نِسْبَةً لَمْ يَنْسُبْهَا أَحَدٌ قَبْلِي؛ الْإِسْلَامُ هُوَ التَّسْلِيمُ وَ التَّسْلِيمُ هُوَ الْيَقِينُ وَ الْيَقِينُ هُوَ التَّصْدِيقُ وَ التَّصْدِيقُ هُوَ الْإِقْرَارُ وَ الْإِقْرَارُ هُوَ الْأَدَاءُ وَ الْأَدَاءُ هُوَ الْعَمَلُ » اسلام را چنان برای شما تفسیر کنم، که قبل از من، کسی اسلام را این گونه اسلام را توضیح نداده باشد، اسلام یعنی تسلیم کامل خداوند بودن، تسلیم از یقین بدست می اید « به تعبیر ایت الله مکارم، تسلیم زائیده یقین است، انسان وقتی یقین پیدا کند تسلیم باریتعالی می شود. » یقین، مولود تصدیق قلبی است. علمی که از مقدمات یقینی، برهانی و استدلال حاصل شود و تا ان علم نیاید، یقین هم نمی اید، یا از طریق مشاهده، انسان با شهود به یقین برسد. پس یقین زائیده تصدیق است و تصدیق یا از برهان می اید و یا شهود. تصدیق قلبی هم با اقرار زبانی حاصل می شود. اقراری که از عمق جان انسان برخیزد. اقرار ملازم با احساس مسئولیت است. وقتی من گفتم «  أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ » یعنی هر چه پیامبر اعظم ص گفته، قبول دارم و در عمل کردن به عمل صالح و همه ان دستورات هستم. ایت الله مکارم در پیام امام که چهارده جلد هست، در جلد سیزده صفحه ۴۵ می فرماید، این کلام نورانی، عالی ترین درجه اسلام را بیان می کند، یعنی اگر کسی ایمان داشت و به شهادتین اقرار نمود، ولی در عمل کوتاهی نمود، ایا مسلمان هست؟ بله مسلمان هست اما مسلمان کامل نیست. مرحوم مغنیه هم همین فهم را دارند، می فرمایند، از نظر فقهی، کسی که شهادتین را با زبان بگوید مسلمان است، از نظر اسلام می شود با او ازدواج نمود، ارث به او می رسد، دیه و قصاص برای او اجرا می شود. اما مسلمان واقعی را امیرالمومنین علی ع در این عبارت بیان می فرمایند، تسلیم حق تعالی باشد، هم با زبان و هم در قلب و هم در عمل. پس توصیه به تقوا، این است که خواهران و برادران، تلاش کنیم، به معنای کامل کلمه مسلمان باشیم. از نظر زبانی، قلبی و عملی
 
 این توصیه به تقوا در خطبه اول بود. 

حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران است ، به ایه صد و هشتاد و چهار سوره بقره رسیدیم، ایه قبل برای روزه بود، این ایه هم برای روزه می باشد. ایه می فرماید«  أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون » چند روز واجب است، اگر از شما خواهران و برادران کسی مریض بود، یا مسافر بود، همین مقداری که مریض و یا مسافر بوده باید در غیر ماه رمضان « یازده ماه بعد، یا سال های بعد با شرایطی که در فقه آمده است » جبران کند. 

نکات ایه : 

نکته اول : علامه طباطبایی ره مفسر بزرگ قران در المیزان، جلد دوم صفحه هشت می فرماید « أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ » ایام، تنوین نکره دارد و وصف ان « مَعْدُودَاتٍ » است. شمرده شده، این نشانه این است که از این تکلیف وحشت نکنید. کوچک و تحقیر تکلیف را خدا بیان می کند. تکلیف خیلی سنگین نیست و کوچک است، تا من و شما را شجاعت بدهد که بسوی روزه و این عبادت برویم. 

نکته دوم : « أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ » چیست؟ می فرماید به قرینه ایه « شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ » عبارت است از سی روز، ماه رمضان. ممکن است شما بگوئید این واضح است، اما اینطور نیست.

اگر به تفاسیر مراجعه کنید، بعضی می گویند، منظور از« أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ » سه روز در هر ماه قمری می باشد، که بعضی می گویند ان « ایام البیض، سیزده، چهارده و پانزدهم هر ماه قمری است » اما مفسران شیعه می گویند، به کمک روایات می فرمایند« أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ » یعنی سی روز ماه رمضان. 

نکته سوم : « فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ » مرحوم علامه می فرماید، خداوند:

١ _ رفع ید از اصلِ وجوب روزه نکرده است.
٢ _  رفع ید از عدد سی روز نکرده است. اگر انسان، مریض شد و یا مسافرت رفت، که این حکم در ماه رمضان نمی شود اجرا شود، این جمله نشان می دهد، عدد سی رکن است، یعنی شما در ماه رمضان سه روز به مسافرت رفتید :
١ _ ان سه روز را در مسافرت روزه نمی گیرید و وجوب ان برداشته شده است

٢  _ در غیر ماه رمضان، باید این عدد را کامل کنید تا سی روز یا بیست و نه روز، ماه رمصان بعداً کامل شود. پس نشان دهنده این است که عدد سی روز یا بیست و نه روز، در ان سال، به عنوان رکن است که در وجوب وحکم روزه اخذ شده است. 

نکته چهارم : فتوا اهل سنت با ما تفاوت دارد. این را عرض می کنم تا بدانید سرچشمه فتاوای ما روایات اهل بیت و طهارت است. علامه ره می فرماید، مُعظم علمای اهل سنت، می گویند، ما از ایه این گونه می فهمیم، که اگر شخصی مریض و یا مسافر بود، می تواند، و اختیار دارد روزه بگیرد و یا روزه نگیرد. این فهم اهل سنت از این ایه است. رخصت داری، نه این واجب باشد، روزه نگیرید. سوال می کنیم دلیل شما چیست؟  هم کشّاف و هم در  الفقه على المذاهب الأربعة در جلد یک صفحه ۵٧۵ امده است. می گویند ، ما دیده ایم که پیامبر ص در مسافرت ها، بعضی وقت ها روزه بود. فقهای ما، از جمله ایت الله جوادی املی در تسنیم جلد نه صفحه ٢٨٩ در پاسخ می فرمایند:

١ _ روزه داشتن پیامبر ص در سفر می تواند روزه نذری باشد و مربوط به غیر ماه رمضان. 

٢ _ چه کسی از همه آشناتر به سیره پیامبر ص است؟ قانونی وجود دارد که می گوید، صاحب خانه به انچه که در خانه هست، نسبت به همه اشناتر است. پس سراغ اهل بیت می رویم تا ببینیم اهل بیت عصمت و طهارت برای روزه ماه رمضان در ماه سفر چه فرموده اند. امام صادق ع که ولادتشان با پیامبر ص در یک روز است می فرماید: « لَوْ أَنَّ رَجُلاً مَاتَ صَائِماً فِي اَلسَّفَرِ مَا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ » اگر مسافر در ماه رمضان روزه بگیرد و در ان سفر بمیرد، من نماز او را نمی خوانم، این بدعت در حکم باریتعالی است. لذا، فقهای ما مانند صاحب جواهر، در جلد ١۶ صفحه ٣۳٢ به کمک روایات می فرمایند، سفر و بیماری، هم مانع وجوب است و هم مانع صحّت است. اگر کسی روزه گرفت، روزه او صحیح نیست و باید روزه را قضا نماید. فقهای ما در رابطه با این که می گوئیم، بیماری باعث می شود روزه نگیریم، می فرمایند، روزه می تواند، منشاء حدوث ضرر و بیماری باشد برای ما، من بیمار نیستم:

١ _  اما اگر روزه بگیرم، بیمار می شوم 
٢ _  بیمار هستم، اما بیماری با روزه گرفتن تشدید می شود ٣ _ با روزه گرفتن بهبودی من طولانی شود. در هر سه فرض، می فرمایند، نباید روزه بگیرد. عمربن ازینه به امام صادق ع نامه نوشت، از امام صادق ع سوال نمود، حدّ بیماری که انسان باید افطار کند چیست؟ حدّ بیماری که انسان دیگر نمی تواند نماز را ایستاده بخواند و باید نشسته بخواند چیست؟ امام فرمود، ملاک ایه چهارده سوره قیامت است« بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ » هر کس به خودش به نفس خودش بصیرت دارد و اگاهی دارد. خودش بهتر می داند که روزه برایش ضرر دارد یا نه. اما اهل بیت بعضی از بیماری ها را فرموده اند، بعنوان نمونه در وسائل جلد ده امده است که امام صادق ع می فرماید « اَلصَّائِمُ إِذَا خَافَ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ اَلرَّمَدِ أَفْطَرَ » اگر روزه دار، وقتی بر دو چشمش خوف داشته باشد از چشم درد، روزه نگیرد . این بخشی از احکام مربوط به این ایه شریفه بود. انشاء الله در خطبه های اینده، توضیحات بیشتر درباره ایه بیان خواهد شد  


خدایا : ما را به احکام دین، احکام مترّقی اسلام اشنا و عامل بگردان

خدایا : ما را زبانی، قلبی و عملی تسلیم احکام اسلامی قرار بده



بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

الْحَمْدُ وَالثَّنَاءُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَصَلِّ عَلَى الصِّدِّیقَةِ الطَّاهِرَةِ فَاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ حَبِیبَةِ حَبِیبِکَ وَنَبِیِّکَ، وَصَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَعَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ زَیْنِ الْعَابِدِینَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْکَاظِمِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَوَادِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ الْعَسْکَرِیِّ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى حُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِیِّ، الْقَائِمِ الْمُنْتَظَرِ.
اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَى آبَائِهِ فِی هَذِهِ السَّاعَةِ وَفِی کُلِّ سَاعَةٍ وَلِیّاً وَحَافِظاً وَقَائِداً وَنَاصِراً وَدَلِیلاً وَعَیْناً حَتَّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فِیهَا طَوِیلاً.
شادی روح ضرت امام و رهبر شهیدمان و همه شهدا، مخصوصاً شهدای استان اصفهان و منطقه کاشان و شهدای عزیز دولت، بالاخص شهید رجایی، شهید باهنر، شهید رئیسی و همه شهدای عزیز کارمند، صلواتی هدیه بفرمایید. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ. یک صلوات هم برای شادی روح مفاخر منطقه و کاشان، سه امام جمعه فقیدمان و برای تأیید خاص رهبر عزیزمان حضرت آیت‌الله امام سید مجتبی خامنه‌ای هدیه بفرمایید اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.
أُوصِیکُمْ وَنَفْسِی بِتَقْوَى اللَّهِ. برادران و خواهران، در خطبه دوم هم خود و شما را به رعایت تقوای الهی سفارش می‌کنم: «أُوصِیکُمْ وَنَفْسِی بِتَقْوَى اللَّهِ»
اگر خاطرتان باشد، بعد از تمام شدن دعای مکارم الاخلاق، دیگر حقوق امام زمان (علیه‌السلام) را به عنوان تقوا با همدیگر پی می‌گیریم. الان جلسه بیست و سوم است. از عبارت دعای ندبه گرفتیم: «اللَّهُمَّ أَعِنَّا» خدایا کمکمان کن در «تَأْدِیَةِ حُقُوقِهِ إِلَیْهِ».
حقی که امروز عرض می‌کنم، امام زمان از ما انتظار دارد، گناه نکنیم؛ خصوصاً دروغ نگوییم؛ بلکه خواهران، برادران، اگر می‌خواهیم مقرب‌تر باشیم به درگاه امام زمان، فکر گناه هم نکنیم، فکر دروغ هم نکنیم.
در این کتاب «فصل الوصل» جلد ششم، آیت‌الله مهدوی، صفحه ۱۰، حکایت تشرف آیت‌الله شیخ عبدالنبی اراکی را به محضر امام زمان (علیه‌السلام) آوردند. ایشان تولدشان ۱۳۰۸ قمری است، رحلتشان هم ۱۳۸۷ قمری است؛ یعنی خیلی سال نیست، یعنی فاصله زیادی با ما ندارند. کجا دفن‌اند؟ قم، پایین پای مرحوم آیت‌الله گلپایگانی و آیت‌الله مؤسس حوزه، حاج شیخ عبدالکریم حائری.
خود ایشان آمد خدمت آیت‌الله لنگرودی نقل کرد، من از قول حاج‌آقای مرتضوی لنگرودی نقل می‌کنم. می‌فرمایند یک عارفی که از راه شرعی به جاهایی رسیده بود آمد نجف، هر کسی حاجتی داشت می‌رفت سراغش. منِ شیخ عبدالنبی اراکی هم رفتم گفتم: «شما برای دیدن امام زمان ذکری داری؟» گفت: «بله، ذکر مجرب، تجربه شده.» گفت: «با طهارت بدن و لباس، می‌روی به یک بیابانی، یک منطقه‌ای، دور خودت یک دایره‌ای بکش که از اینجا خارج نشوی و محل رفت‌وآمد نباشد، با تمرکز، رو به قبله، با وضو این اذکار را بگو. تمام که شد اولین نفری که دیدی امام زمان است. خاصیت این ذکر این است که امام را می‌آورد».
ایشان می‌گوید: من هم بیابان سهله را انتخاب کردم. تمام که شد ذکرم، دیدم سیدی با عمامه سبز آمد. بعد از سلام‌علیک، فرمودند که: «چه حاجتی داری؟» گفتم: «به شما حاجتی ندارم.» سید فرمود که: «شما من را خواستی به اینجا بیایم.» من گفتم: «نه، اشتباه می‌کنید. من شما را صدا نزدم.» سید فرمود: «من هرگز اشتباه نمی‌کنم. «حتماً شما ما را خواسته‌اید که اینجا آمدیم؛ و الا در سراسر دنیا کسانی هستند در انتظار ما، اما چون زودتر شما درخواست کردی، اول آمدم به دیدن شما»
ایشان می‌گوید: من گفتم آقا سید من هرچه فکر می‌کنم، نه، من با شما کاری ندارم. می‌توانید تشریف ببرید پیش همان بقیه کسانی که با شما کار دارند. من منتظر شخص بزرگی هستم. این جمله را که گفتم، دیدم حضرت لبخندی زدند و تشریف بردند، از من دور شدند. یک چند قدم که رفتند، به ذهنم خطور کرد، نکند ایشان حضرت صاحب بوده باشند؟ آن آقا گفته بود که اولین نفری که دیدی. با سرعت پشت سر ایشان حرکت کردم. ایشان عادی قدم می‌زد، عادیِ عادی، اما زمین زیر پای او طی می‌شد؛ طَیُّ الْأَرْض. من خسته شدم. از دور فقط نگاه کردم ببینم که کدام‌یک از این کوخ‌های عربی را وارد می‌شود. علامت زدم برای خودم. بعد از خستگی در کردن، رفتم آنجا در زدم. خادم جوانی آمد در را باز کرد. گفتم که: «من این آقا سید را می‌خواهم بروم ببینم.» فرمود که: «صبر کن من بروم اذن بگیرم، اجازه بگیرم.» اذن گرفته شد، وارد شدم. دیدم بله، همان سید بزرگوار، حضرت، روی یک تخت چوبی مختصری نشستند. سلام و جواب رد و بدل شد. فرمودند: «بیا روی تخت بنشین.» من هم اطاعت کردم، رفتم روی تخت. من سؤال‌های علمی داشتم. هر چه به ذهن خودم فشار آوردم، فکر کردم، سؤال‌ها یادم رفت. یک مدتی دیدم به سکوت گذشت، احساس کردم دارم وقت امام زمان (علیه‌السلام) را دارم می‌گیرم، خجالت کشیدم. اجازه مرخصی گرفتم، حضرت فرمود: «مانعی ندارد».
آمدم بیرون، چند قدم از خیمه حضرت بیرون، همه سؤال‌ها یادم آمد. همه سؤال‌ها! دوباره برگشتم. در زدم، همان جوان آمد. گفتم: «من می‌خواهم خدمت آقا سید برسم، سؤال‌های علمی دارم.» ایشان فرمودند که: «نیستند آقا.» گفتم: «دروغ نگو، من همین الان پیش ایشان بودم، من سؤال علمی دارم.» تا گفتم دروغ نگو، خواهران، برادران، کل توصیه به تقوا این است‌ها: فرمود که: «به من نسبت دروغ می‌دهی؟ استغفار کن! من اگر نیت دروغ فقط در ذهنم بیاید، لایق این درگاه نیستم.» این توصیه به تقوا است. هر کس می‌خواهد مقرب‌تر باشد به درگاه امام زمان، گناه را بگذارد کنار، بلکه فکر گناه را هم به ذهنش نیاورد. باز هم برای سلامتی مولایمان صلواتی هدیه بفرمایید. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ.
و اما مناسبت های ایام؛
اولین مناسبت، هفته دولت. فرماندار محترم، مبسوط گزارش خوبی را دادند. عزیزانمان از ادارات مختلف، برخی رؤسای ادارات، برخی معاونین، همکارانشان لطف کردند امروز زینت دادند مصلای ما را. خاصیت تشریف‌فرمایی مسئولان ادارات با فرماندار محترم این است که بعضی از شما خواهران، برادران در طول هفته و ماه کاری دارید با این اداره، تشریف می‌برید پیش رئیس اداره، نیستند، می‌گویند جلسه دارند؛ به حق هم ممکن است جلسه داشته باشند. اینجا الان بستری فراهم شده، برخی از رؤسای محترم با معاونین، همکارانشان آمدند، لذا مشافهتاً شما می‌توانید مطلبتان را مطرح کنید، پاسخ بگیرید و با حضور فرماندار محترم، اقتدار جلسه بیشتر می‌شود؛ یعنی تضمین بالاتر می‌رود که ان‌شاءالله حل مشکل بهتر حل بشود. گزارشی که فرمودند بسیار امیدبخش است. خواهران، برادران، در شرایط سخت اقتصادی دولت محترم دارد این کارها را انجام می‌دهد.
شش و نیم «همت» فرمودند بهره‌برداری شده؛ شش و نیم «همت»، یعنی هزار میلیارد تومان. شش و نیم هزار میلیارد تومان بهره‌برداری شده در این هفته دولت؛ که فقط حالا من چندتایش را که توانستم از گزارش فرماندار محترم یادداشت کنم: ۲۳۳ میلیارد آب و فاضلاب، ۱۲۲ میلیارد جهاد، ۱۱۰ میلیارد شهرداری، ۱۵۰ میلیارد راهداری، سه و نیم همت برق منطقه‌ای. حالا این را من الان یادم نیست جزء عرض شود بهره‌برداری بود یا جزء آن کلنگ‌زنی آینده بود. فرمودند ۲۲ و نیم همت هم کلنگ‌زنی شد. این‌ها از برکات نظام مقدس جمهوری اسلامی است. ۳۰۰ میلیارد تومان تسهیلات دادند برای اشتغال، ۲۰۰۰ نفر عرض شود بحث اشتغالشان با این تسهیلات کار شده. در رابطه با تنظیم بازار و گرانی و گران‌فروشی فرمودند که ۲۰۰۰ پرونده رسیدگی تشکیل شده و ۷۲ میلیارد تومان رأی صادر شده. پل راوند که بسیار مورد عرض شود که نیاز است ۵۰ درصد پیشرفت فیزیکی داشته و واحدهای آسیب‌دیده از جنگ، جنگ ماه رمضان، جنگ ۱۲ روزه، ساختشان و عرض شود که تعمیرشان به جاهای خوبی رسیده. از دستور ایشان و آقای شهردار و راهداری هم برای اینکه از این تراشه‌های آسفالت بیاورند در مصلی من تشکر می‌کنم. مردم ما هر هفته چند هزار نفر تشریف می‌آورند، خدمات عمومی شهر را اینجا دریافت می‌کنند. در کنارش از ستاد احیایمان هم ممنون هستم که وظیفه قانونی خودش را نسبت به تذکر لسانی در شهر دارد و در شمال استان به عنوان ستاد احیای برتر مطرح شده.
مناسبت دوم، رجزخوانی‌های آمریکایی‌ها علیه جمهوری اسلامی، عربده‌کشی‌های آمریکایی‌ها علیه ما. خوب، در بحث نظامی سرشان به سنگ خورد، به لطف خدای متعال. به لطف خدای متعال سرشان به سنگ خورد؛ یعنی موشک‌های پرقدرت جمهوری اسلامی هم حیفا را، هم تل‌آویو را و هم تمام پایگاه‌های آمریکا را در منطقه به لطف خدای متعال شخم زد و به ویرانه تبدیل کرد.
اما دست‌بردار نیستند: «لَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا»؛ پیوسته با ما می‌جنگند. این‌ها فکر کردند؛ خط مقدم هوافضا بود، ارتش بود، سپاه بود. بعد در داخل، امنیتی‌های ما بودند: سپاه، انتظامی، خود اداره اطلاعات. اما یک عقبه‌ای بود به نام انسجام داخلی، مردم؛ مردمی که ۱۸۰ روز، شب، میادین و خیابان‌ها را داشتند، همین خواهران، همین برادران با پرچم‌های «یَا لَثَارَاتِ» و پرچم مقدس جمهوری اسلامی. این پرچم مقدس را می‌خواهند بشکنند، این انسجام را می‌خواهند بشکنند. چگونه؟ خوب دقت کنید. می‌خواهند دوقطبی‌های کاذبی به وجود بیاورند. مثلاً چه؟ مثلاً در کنار تجمع شما یک کاسبی را بیاورند، این کاسب بگوید که شما ۱۸۰ شب است کار من را کساد کردید، شما باعث شدید کسب‌وکار من کم بشود؛ بعد ویدیو بگیرند از این حرف این کاسب و در فضای مجازی به شدت منتشر کنند. پس یک دوقطبی بین کاسب‌ها و تجمع‌کنندگان.
دوقطبی دومی که می‌خواهند ایجاد کنند؛ می‌آیند در کنار تجمعات شما، دلار را مطرح می‌کنند. به تمسخر می‌گویند شما که می‌خواستید نفت را برسانید به ۲۰۰ دلار، قیمت تومان خودتان، دلار آمریکا شده این‌قدر! برای تمسخر زحمات دولت و رزمندگان ما. پس دوگانه دوم: معیشت و مقاومت.
سوم: در این ایام نهم ربیع، فراوان آمدند تبلیغ کردند بحث بعضی از مجالس عیدالزهرا را و ایام محسنیه را، و دوگانه شیعه و سنی را دوباره دارند تبلیغ می‌کنند
چهارم: محجبه و غیر محجبه؛ می‌آیند ویدیوهای برهنگی را در تیراژ زیاد منتشر می‌کنند تا جریان انقلابی را عصبانی کنند، زنان باحجاب ما با زنان بی‌حجاب ما درگیر بشوند. این‌ها خط سیر دشمن هست.
خلاصه این چهار تا کارشان، می‌خواهند چه کار کنند؟ می‌خواهند مردم را در مقابل مردم قرار بدهند. می‌خواهند انسجام داخلی ما را بشکنند. ما با بصیرتی که از امام جامعه یاد گرفتی از این توطئه دشمن برای شکستن انسجام هم ان‌شاءالله سربلند بیرون می‌آییم با اتحاد مقدس. اتحاد ۹۰ میلیونی که هم امام شهید ما فرمود و هم امام امروز ما فرمود، جلوی توطئه دشمن را برای ایجاد دوقطبی‌های کاذب جدید ان‌شاءالله می‌گیریم.
همه بدانند، همه بدانند ما زیر نظر داریم هم جریانات انتخابات آمریکا را و هم رژیم صهیونیستی را. می‌دانیم که در رژیم، دو تا جریان راستِ افراطی‌تر و چپ که تمایل به دو دولت دارد، آنجا مشغول‌اند. این نتانیاهوی خبیث به جریان راست نزدیک است، اما خود راست‌گرایان رژیم می‌گویند این هم خیلی تندرو نیست. ترور سردار سلیمانی با همکاری آمریکا، یک مقدار جایگاه این‌ها را تنزل داده، رقبایشان آمده‌اند جایشان را گرفته‌اند. در انتخابات آینده، احتمال دارد نتانیاهو رأی نیاورد، ولی چه رأی بیاورد چه رأی نیاورد، ترامپ چه رأی بیاورد چه رأی نیاورد، پرچم سرخ انتقام در دست ما باقی است و تا نابودی آن‌ها دست بر نخواهیم داشت.
هفده ربیع‌الاول، میلاد پیامبر رحمت، پیامبر عدالت و رحمت، و امام جعفر صادق (علیه‌السلام)، رئیس مذهبمان را هم به شما خواهران و برادران و هم به امام زمان عزیزمان تبریک عرض می‌کنیم.
در رابطه با پیامبر اکرم من یک جمله فقط بگویم و عرضم در این خطبه تمام. رهبر شهید ما در سخنرانی 9/5/1387 فرمودند: زندگی پیامبر اکرم، این ۲۳ سال را باید میلی‌متری مطالعه کرد. هر ثانیه و لحظه زندگی پیامبر اکرم یک درسه. کل این ۲۳ سال می‌فرمایند سراسر درسه.
بعد خود حضرت آقا در یکی از خطبه‌هایشان آمدند نظام‌سازی پیامبر اکرم را یک مقدار توضیح دادند. فرمودند اگر بخواهد نظامی تشکیل بشود، مثل نظام مقدس جمهوری اسلامی یا نظام نبوی، یک پیش‌نیاز دارد. پیش‌نیاز اولش و رکن اولش محتوا است. باید پایه‌های اعتقادی وجود داشته باشد. پیامبر عظیم‌الشأن در طول ۱۳ سال این محتوای غنی اسلام را در اعتقادات آوردند.
رکن دوم، ستون‌های انسانی این مسئله است که نظام اسلامی، نیرو سازی کند. پیامبر اکرم در ۱۳ سال مکه، آمدند نیرو سازی کردند برای ۱۰ سال مدینه. مدینه که آمدند، اولین اقدامشان در نظام‌سازی، مسجد سازی بود. خواهران و برادران قدر بدانند؛ اینکه آقای پزشکیان الان تأکید دارد روی مسجد محوری، سپاه هم پشت قضیه است، حاج‌آقای حاج علی‌اکبری هم همین‌طور، این دقیقاً کار پیامبر عظیم‌الشأن است.
اولین اقدام پیامبر در مدینه، آمدند یک مرکز تجمع مردم، مرکز سیاسی، عبادی، اجتماعی و حکومتی را ایجاد کردند. برای ساخت مسجد هم خود حضرت پیش‌قدم شدند. بیل را گرفتند شروع کردند به کندن پی، نه به عنوان یک کار تشریفاتی‌ها، واقعاً عرق می‌ریختند؛ بعد مردم آمدند کمک حضرت. یعنی هیچ حق اختصاصی برای خودشان قائل نبودند. این‌ها درس است.
کار دوم در نظام‌سازی، آمدند یک وحدت و انسجام داخلی ایجاد کردند. اینکه رهبر عزیز ما می‌فرماید ۹۰ میلیون، الگوی ایشان سنت نبوی است، حکومت نبوی است. یعنی چه؟ این فرمایش رهبر عزیز ماست‌ها؛ فرمودند همه مردم مدینه مسلمان نشده بودند؛ بعضی‌هایشان یهودی بودند، بعضی‌ها مسیحی بودند. سه جریان یهود: بنی‌قینقاع، بنی‌نضیر و بنی‌قریظه در مدینه بودند و اصلاً این سه تا قبیله، سه تا ویژگی داشتند. ویژگی اولشان این بود: ثروت اصلی مدینه دست این‌ها بود، بهترین مزارع دست این‌ها بود، تجارت‌های سودآور دست این‌ها بود، صنایع مهم مثل طلاسازی دست این‌ها بود، قرض، وام‌های سنگین ربوی دست این‌ها بود؛ این یک ویژگی. ویژگی دوم: برتری فرهنگی داشتند، اهل کتاب بودند، تسلط فکری بودند، به معنای امروزی روشنفکر بودند، بقیه را تحقیر می‌کردند. ویژگی سوم یهودی‌ها این بود که با جاهای دوردست ارتباط داشتند. پیامبر اکرم چه کار کردند؟ چه کار کردند با این یهودی‌ها؟ اولاً در ارتباط با بازار من به شهردار محترم هم سابقاً گفتم، نیامدند بازار یهودی‌ها را تعطیل بکنند؛ آمدند بازار اسلامی درست کردند. یعنی غرفه داده شد بدون اجاره، گفتند هر کسی بیاید محصولات خودش را در اینجا عرضه بکند، واقعاً عرضه مستقیم. قیمت‌هایی که یهودی‌ها می‌گذاشتند، نصف تا دو سوم آمد پایین. یعنی محصول، همان محصول، با یک سوم، یک دوم قیمت دست مصرف‌کننده می‌رسید. من به مسئولان عالی کشور هم گفتم، از فروشگاه‌های شبیه جانبازان قم بروند الگو بگیرند. قیمت‌هایش ۳۰ درصد، ۳۵ درصد از مغازه‌های دیگه ارزان‌تر است. ما به هیچ وجه نمی‌خواهیم مغازه‌های دیگه تعطیل بشوند، اما می‌خواهیم جایی وجود داشته باشد که محصولات با ۴۰ درصد قیمتِ بازار، متفاوت عرضه بشود. این یک کار؛ کار پیامبر اکرم ایجاد بازار اسلامی.
دوم آمدند یک میثاق دسته‌جمعیِ عمومی ایجاد کردند. یعنی پیامبر اکرم بدون اینکه رفراندومی ایجاد بشود، شبیه مطلبی که برای امام راحل عظیم‌الشأن قبل از انقلاب پیش آمد، همه ایشان را به عنوان رهبر انتخاب کردند، همه. همین اتفاق برای پیامبر عزیز ما بود. همه آمدند رهبری پیامبر را بر مدینه قبول کردند. بعد پیامبر اکرم آمدند میثاق نوشتند در رابطه با تعامل اجتماعی، معاملات، منازعات، دیه، روابط پیامبر با مخالفان، روابط با یهود، روابط با غیر مسلمان‌ها، آمدند مطلب نوشتند، میثاق نوشتند. خیلی مهم است‌ها در حکومت‌داری.
کار سوم در نظام‌سازی پیامبر عظیم‌الشأن، ایجاد اخوت دینی. یعنی چه؟ یعنی یکی از موانع کار حکومت اسلامی، تعصب عربی و اشرافی‌گریِ آنجا بود. پیامبر اکرم فرمودند رئیس قبیله با زیرمجموعه خودش بیاید عقد اخوت ببندد؛ عقد اخوت. یک فرد بالادست با پایین‌دست، با متوسط آمدند، با هم، با میل هم می‌آمدندها، خواهران، برادران. عقد اخوت، لذا موانع وحدت اجتماعی از بین رفت.
پس نظام‌سازی را ایجاد کردند. در طول ۱۰ سال هم‌زمان، سه تا کار را داشتند پیش می‌بردند: ۱. هم شالوده‌ریزی شد نظام اسلامی. ۲. هم حراست شد که این شالوده مقدس ضربه نخورد. ۳. این شالوده عظیم تکمیل بشود.
امام راحل و امام شهیدمان دقیقاً این الگو را از پیامبر اعظم گرفتند. نظام اسلامی شالوده‌اش را ریختند، تدریجاً تکمیل شد. آن نهال الان شده یک درخت تناور که «یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ»، تمام دنیا را به تعجب درآورده و شاخه‌های آن در خاورمیانه، غرب آسیا و تمام اقصی نقاط دنیا، از جمله در دانشگاه‌های آمریکا طنینش الحمدلله وجود دارد.
خدایا، ما را قدردان نظام مقدس جمهوری اسلامی قرار بده.
دشمنان این نظام که همان دشمنان امام زمان (علیه‌السلام) هستند، آمریکا، اسرائیل، منافقین را نابود بفرما.
با نابودی ترامپ و نتانیاهو، دل تمام مستضعفان عالم را خوشحال بفرما.
دولت محترم، دستگاه قضا و مقننه ما را برای خدمت بیشتر به این مردم غیور و همیشه در صحنه یاری بفرما. 
مشکلات اقتصادی کشور ما را به حق امام زمان (علیه‌السلام) حل بفرما.
خدایا، پرچم انقلاب توسط حضرت آقا به صاحب اصلی تحویل بفرما.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ