تاریخ خبر:۱۴۰۵ جمعه ۱۲ تير
متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ١۴٠۵/٠۴/١٢
امام جمعه کاشان : رسیدن به درجات عالی اخرت و منازل شریف بهشت با خوش اخلاقی بدست می اید
امام جمعه کاشان : در اصول کافی در روایتی نقل می کند که پیامبر ص می فرمایند « إنّ صاحِبَ الخُلقِ الحَسنِ لَهُ مِثلُ أجْرِ الصّائمِ القائمِ » اگر انسان خوش اخلاق باشد، ثواب روزه مستحبی و شب زنده داری را برای او می نویسند
متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ١۴٠۵/٠۴/١٢
امام جمعه کاشان : رسیدن به درجات عالی اخرت و منازل شریف بهشت با خوش اخلاقی بدست می اید
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلِّهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنا اَبی القاسِم المُصطَفی مُحَمَّد ص وَ عَلي اَهلِ بَيتِه الطَيّبين الطّاهِرين سِیَّما بَقیّةِ اللّهِ فی الاَرَضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي يَوْمِ الدّين
در دویست و سیزدهمین خطبه در کاشان مُکرَّم، روز هیجدهم ماه محرم، دوازده تیرماه خود و شما برادران و خواهران گرامی را به رعایت تقوای الهی، سفارش می کنم « اُوصیکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه ». در ادامه توصیه به تقوا در خطبه اول و بیان حکمت های نهج البلاغه، به حکمت صد و بیست و سه نهج البلاغه رسیدیم. این حکمت هشت صفت از صفات اهل تقوا را بیان می کنند. امیرالمومنین علی ع در بیان صفت سوم این حکمت می فرماید « وَ حَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ » خوشابحال کسی که خُلق و خوی خودش را حَسن و نیکو قرار بدهد. ، خوش اخلاق باشد. علامه ره در بحارالانوار، جلد ۶٨ صفحه ٣٩٣ در حدیثی می فرماید، فردی از پیامبر ص سوال نمود، بهترین چیزی که خدا به یک فرد مسلمان « دقت کنید، ابتدا مسلمان بودن قید شده است، یعنی خدا، پیامبر ص و قران را قبول دارد » داده است چیست؟ پیامبر ص فرمودند « اَلخُلق الحَسَن » اخلاق خوش. در حدیث دیگری که در میزان الحکمه در ماده خُلق امده است، پیامبر ص می فرمایند « الإسلامُ حُسنُ الخُلقِ »، اصلاً، اسلام مساوی با خوش اخلاقی است. در بحارالانوار جلد ٧١ صفحه ٣٩٢ در حدیثی از امیرالمومنین علی ع می فرمایند « عُنْوَانُ صَحِيفَةِ اَلْمُؤْمِنِ حُسْنُ خُلُقِهِ » مومن کارنامه ای دارد، بالای کارنامه مومن، عبارتی امده است و ان خوش اخلاقی است. البته در روایت دیگری بجای حُسن خلق حُبّ علی بن ابی طالب ع امده است « عُنوانُ صحيفةِ المؤمنِ حُبُّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ ». علامه فیض کاشانی ره، در محجه البیضاء، جلد پنجم صفحه ٩٣ حدیثی از پیامبرص نقل می کنند، پیامبر ص می فرمایند « إنّ العَبدَ لَيَبلُغُ بحُسنِ خُلقِهِ عَظيمَ دَرَجاتِ الآخِرَةِ و شَرَفِ المَنازِل و إنَّهُ لَضَعيفُ العِبادَةِ » عبد با خوش اخلاقی به درجات عالی آخرت و منازل شریف قیامت و با شرف بهشت می رسد در حالی که از نظر مستحبات ضعیف بوده است. مستحبات را خیلی انجام نمی داده است اما خوش اخلاق بوده است. در اصول کافی جلد دوم صفحه صد در روایتی نقل می کند که پیامبر ص می فرمایند « إنّ صاحِبَ الخُلقِ الحَسنِ لَهُ مِثلُ أجْرِ الصّائمِ القائمِ » اگر انسان خوش اخلاق باشد، ثواب روزه مستحبی و شب زنده داری را برای او می نویسند.
امام جمعه کاشان افزود: با ابوی مرحوم خدمت رهبر شهیدمان رسیدیم، برادر شهیدی امد و اعتراضی را به نصب استانداری را عنوان نمود، اقا فرمودند، تصمیم دولت است احترام. کنید، سپس از برادر شهید، حال پدر و مادر شهید را سوال نمودند. نماینده امام شهید ره در ایلام نقل می کنند، ماموستا اهل سنت، محضر اقا بودند، حضرت اقا، بعد از جویا شدن از حال کلی او ، از وضعیت جزیی او که مبتلا به بیماری کلیه بود نیز سوال نمود. ان ماموستا بسیار تحت تاثیر اشراف حضرت اقا و حُسن خلق ایشان قرار گرفتند. جناب اقای خسروپناه که در شورای عالی انقلاب فرهنگی هستند، می گویند، محضر بسیاری از مراجع رسیده ام اما وقتی محضر رهبر انقلاب رسیدم، حضرت اقا تک تک حال خانواده را سوال نمودند. این خوش اخلاقی است.
حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران است ، به ایه صد و هشتاد و سه سوره بقره رسیدیم، ایه می فرماید « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » ای مومنین روزه بر شما واجب شد. هفته قبل عرض کردم وارد بحث روزه نمی شوم، فقط « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » را بحث می کنم. هفته قبل چند نمونه را بیان کردم، این هفته نمونه های دیگری را از یاران امام حسین ع محضر شما بیان می کنم تا یاران امام حسین ع در کربلا را بیشتر بشناسیم. در خطبه قبل گفتیم، علامه ره ذیل ایه ١٣٠ سوره بقره می فرمایند، اسلام و ایمان چهار مرحله دارد:
١ _ اسلام اول، فقط شهادتین ظاهری است. زبان بگوید « أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ صلی الله علیه و اله سلم »
٢ _ ایمان اول : یعنی همین شهادتین که زبان گفته است، قلب بپذیرد که « لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ، و مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ صلی الله علیه و اله سلم »
٣ _ ایمان دوم : انچه را که پذیرفتیم، قران را خدا فرستاده و پیامبر ص مطالب ارزشمند را بیان نموده است را عمل کنیم
۴ _ اسلام دوم : تسلیم محض است. در دل هم نسبت به احکام الهی هیچ حرج، اشکال و مشکلی در ذهن و قلبش نداشته باشد. در هفته قبل عرض شد، در ١٢۵ روزی که امام حسین ع در مکه بودند، نامه هایی به اقصی نقاط کشورهای اسلامی از جمله اهالی بصره نوشتند. دو دسته را خدمت شما عرض کردم
دسته اول : با نامه امام حسین ع عالی برخورد نمودند، که مصداق ان یزید بن ثبیط است. وقتی نامه امام حسین ع به بصره رسید. خانه ماریه سعدیه در استان بصره پایگاه تشیّع بود. یزید بن ثبیط، بعد از رسیدن نامه امام حسین ع، فراخوان به شیعه داد تا در منزل ماریه جمع شوند، خودش ده پسر داشت، و به انان گفت، من سراغ امام می روم، حضرت من را احضار کرده است. کدام یک از شما میائید؟ دو تا از پسرانش، بنام عبدالله و عبیدالله لبیک گفتند. علاوه بر این ها، چهار نفر در منزل ماریه سعدیه لبیک گفتند . از منزل این خانم، هفت نفر یار برای اباعبدالله اماده شدند و خودشان را روز یازدهم ذی الحجه به مکه، درسرزمین بطحاء به امام رساندند. این عالی ترین برخورد بود که سریع حرکت کردند
دسته دوم : یزید بن مسعود است. نامه امام به دست او رسید، او سه قبیله بنی تمیم، قبیله بنی حنظله و قبیله بنی سعد را جمع نمود و نامه امام حسین ع را برای انها خواند و گفت امام حسین ع فراخوان داده است کدام یک از قبایل حاضر هستید امام را کمک کنید؟ بنی تمیم گفتند، ما مطیع تو هستیم، بنی حنظله گفتند، ما تیر ترکش تو هستیم، هر جا تو بگویی، ما شلیک می شویم و بنی سعد گفتند ما باید مشورت کنیم. تا این دو قبیله بله را گفتند، جناب یزید بن مسعود به امام حسین ع نامه نوشت و خطاب به امام حسین ع گفت، به بصره تشریف بیاورید، اما با توجه به نامه هیجده هزار نفری مردم کوفه، قصد حرکت بسوی کوفه را داشتند، این قبایل تا ، وسیله اماده کنند و اسب، شمشیر و آذوقه را فراهم کنند و اماده حرکت شدند، خبر رسید که عاشورا تمام شده بود. ما مثل این ها نباشیم
دسته سوم : شخصی است بنام مُنذِر بن جارود، پدر همسر عبیدالله زیاد و از سران شیعه در بصره است. نامه امام حسین ع وقتی به او رسید، شک نمود که نامه از امام است یا از عبیدالله. که خواسته او را امتحان کند. متاسفانه نزد عبیدالله رفت و نامه و نامه رسان را تحویل عبیدالله داد و عبیدالله سفیر امام را شهید نمود. مثل این فرد نباشیم که نامه، « هَلْ مِنْ ناصِرٍ » امام بیاید و شک کند.
دسته چهارم : شخصی است بنام هَفْهاف بن مُهَنَّد ، اهل بصره. بسوی امام حسین ع حرکت کرد ولی دیر حرکت کرد و غروب عاشورا رسید. در کربلا سراغ امام را گرفت، به او گفتند، دارند خیمه های حسبن بن علی ع را غارت می کنند و یاران امام شهید شده اند. او شمشیر کشید و بسوی یاران عبیدالله بن زیاد و عمر بن سعد حمله نمود و عده ای را به درک رساند و خودش هم بشهادت رسید. ای خواهران و برادران، ما انقدر تاخیر نداشته باشیم در یاری دین خدا و در لبیک به « هَلْ مِنْ ناصِرٍ » حضرت امام حسین ع و حسین زمان. « هَلْ مِنْ ناصِرٍ ». ما باید مانند چه کسی باشیم؟ ایا بهتر از نمونه اول و یزید بن ثبیط که یازدهم ذی الحجه به اباعبدالله ملحق شدند هم داریم؟ بله وجود دارند. کسانی که در مدینه از ابتدا با امام حسین ع بودند و ملحق شدند. اینها « وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ » هستند و در راس انها حضرت علی اکبر و قمر بنی هاشم ابالفضل العباس هستند. شیخ مفید ره می فرماید، از فرزندان امیرالمومنین علی ع در کربلا هفت شهید « امام حسین ع، ابالفضل العباس، سه برادران حضرت ابالفضل، محمد اصغر و عبیدالله » شدند. حضرت ابالفضل در سال بیست و ششم هجری متولد شدند و مادرش فاطمه ام البنین است و اجدادش از شجاع ترین عرب بودند. حصرت عباس ، چهارده سال با امیرالمومنین ع زندگی کرد و بیست و چهار سال با امام حسن ع و سی و چهار سال با امام حسین ع، پنج معصوم را درک نموده است « امیرالمومنین علی ع، امام حسن ع، امام حسین ع، حضرت زین العابدین و امام باقر ع ». همسرش لبابه دختر عبیدالله بن عباس بن عبدالمطلب است. حضرت عباس ع به نقل مرحوم مقرّب از پنج فرزند داشته است « عبیدالله، فضل، حسن، قاسم و یک دختر ».امام صادق ع به نقل از ابو حمزه ثمالی در زیارت نامه حضرت ابالفضل این عبارات را اورده است که حضرت عباس این ویژگی ها را داشته است « أَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلِیمِ وَ التَّصْدِیقِ وَ الْوَفَاءِ وَ النَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ » شهادت می دهم برای ان حضرت به تسلیم « این تسلیم همان مرحله نهایی ایمان است » و تصدیق و وفا وخیرخواهی، برای یادگار پیامبر ص. نصیحت برای خلیفه نبی یعنی نصیحت برای امام حسین یعنی چه؟ برای فهم این مطلب در اولین قدم به قران مراجعه می کنیم که ایا مشابه ان در قران مطرح شده است یا نه؟ وقتی مراجعه کنیم، می بینیم در
آیه ٩١ سوره توبه قران می فرماید « نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ». به تفاسیر مراجعه می کنیم، در تفسیر کنزالدقایق، که روایت ان از نورالثقلین بیشتر است، در جلد پنج، صفحه ۵١۶ در روایتی از پیامبر ص که تمیم داری نقل می کند، اورده است، پیامبر ص می فرماید، « مَن يَضمَنْ لي خَمْسا أضمَنْ لَهُ الجنّةَ . قيلَ: و ما هي يا رسولَ اللّه ِ ؟ قالَ : النَّصيحةُ للّه ِ عزّ و جلّ، و النَّصيحةُ لرسولِهِ ، و النَّصيحةُ لكِتابِ اللّه ِ ، و النَّصيحةُ لدِينِ اللّه ِ ، و النَّصيحةُ لجَماعةِ المُسلمينَ ، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس پنج چيز را به من تضمين بدهد، من بهشت را براى او تضمين مى كنم. عرض شد اى رسول خدا! آن پنج چيز كدام است؟ فرمود: خالصانه با خداوند عزّ و جلّ، خالصانه با پيامبر او، خالصانه با كتاب خدا، خالصانه با دين خدا، خالصانه با جامعه مسلمانان » این حدیث نیاز به توضیح بیشتر دارد. سراغ تفاسیر می رویم در تفسیر تسنیم، جلد سی و پنج، صفحات، صدو دوازده، صد و چهارده و صد و بیست، ایت الله جوادی املی ذیل ایه ۹١ سوره توبه می فرمایند، « النَّصيحةُ للّه » یعنی تسلیم محض خداوند. خالص تسلیم « لدِينِ اللّه » یعنی، خالصانه دین او را فهمیدن. خالصانه از کجا امده است؟ چون در لغت « نَصَحَ العسل » یعنی عسل را صاف و خالص کرد. وقتی می گوئیم کسی که او را نصیحت کرد، یعنی او را پند داد و دوستی را بر او خالص کرد. . توبه نصوح یعنی توبه خالص و بدون غل و غش. پس « النَّصيحةُ للّه » یعنی تسلیم محض خدا بودن. « النَّصيحةُ لدِينِ اللّه » یعنی خالصانه دین خدا را فهمیدن و عمل کردن و « النَّصيحةُ لرسولِ و الامام » یعنی هم خالصانه ایمان اوردن به پیامبر ص و امام و هم معتقد بودن به او و هم فرمان او را پذیرفتن و انجام دادن و هم خالصانه به او گزارش کردن و همکاری کردن و « النَّصيحةُ لكِتابِ اللّه » یعنی خالصانه قران را تلاوت کردن، از تعلیم و تزکیه قران، بهره بردن. دفاع و حمایت کردن از قران و حقوق قران را رعایت کردن و در تبیین ان کوشیدن. و « النَّصيحةُ لجَماعةِ المُسلمينَ.» یعنی، ارشاد و راهنمایی مردم. این که، خواهران و برادران در ستاد احیاء امر به معروف و نهی از منکر، زحمت می کشند و مسافران را ارشاد می کنند، این، « النَّصيحةُ لجَماعةِ المُسلمينَ» است. مشورت دادن به مومنان و گره گشایی از انها « النَّصيحةُ لجَماعةِ المُسلمينَ است و حضرت ابالفضل به شهادت زیارت نامه، نصیحت داشتند « النَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ »و در عبارت دیگر، نَصَحتَ لله و لرسوله و اخیه
خدایا : ما را همچون ابالفضل العباس، جزو ناصحان، لله و للرسول و للامام و للکتاب و لدین الله و لجماعه المسلمین قرار بده
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، اللَّهُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ