تاریخ خبر:۱۴۰۴ شنبه ۹ شهريور
متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ٧ / ۶ / ١۴٠۴
امام جمعه کاشان : هدایت صادقانه را از خداوند درخواست کنیم
امام جمعه کاشان:قران در آیه ١۴٩ سوره بقره می فرماید « وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » خداوند از کارهای شما غافل نیست. ایت الله جوادی آملی در شرح این قسمت از ایه می فرماید، این یک تهدید است. همانند آیه « إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ » ، خدا در کمین گناهکاران است»
متن کامل خطبه اول نماز جمعه : مورخ : ٧ / ۶ / ١۴٠۴
امام جمعه کاشان : هدایت صادقانه را از خداوند درخواست کنیم
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
اَلْحَمْدُ وَ الثَّناءُ لِلِّهِ رَبِّ العالَمین وَ صَلَّی اللَّهُ عَلی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنا اَبی القاسِم المُصطَفی مُحَمَّد ص وَ عَلي اَهلِ بَيتِه الطَيّبين الطّاهِرين سِیَّما بَقیّةِ اللّهِ فی الاَرَضین وَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَي أعْدآئِهِمْ أجْمَعينَ إلَي يَوْمِ الدّين
در صد و شصت و هشتمین خطبه در کاشان مُکرّم، هفتم شهریورماه و پنجم ربیع الاول ١۴۴٧ ، خود و شما عزیزان و سروران را به رعایت تقوا الهی، سفارش می کنم « اُوصیکُم وَ نَفسیِ بِتَقوَی اللّه ». مصداقاً هر هفته محضر صحیفه سجادیه می رویم و در صد و دوازدهمین جمله ، فراز دیگری از دعای بیستم صحیفه سجادیه دعای ( مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَ مَرْضِيِّ الْأَفْعَالِ ) را خدمت شما عرض می کنم « اللَّهُم هَبْ لِي صِدْقَ الْهِدَايَةِ » خدایا، به من هدایتِ صادقانه را عطا کن و ببخش. مرحوم سید علی خان کبیر، شارح بزرگ صحیفه سه معنا برای « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » ذکر نموده است:
١ _ من وقتی هدایت شدم، بر این هدایت ثابت قدم بمانم، شبیه ایه هشت سوره آل عمران « رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا » بعد از این که ما را هدایت کردی مبادا دل های ما منحرف بشود. پس یک معنا « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » ، یعنی ثبات در هدایت، این هدایت در وجود ما راسخ باشد
٢ _ معنای دوم، « ایصال الی المطلوب » من نمی خواهم فقط راه به من نشان داده بشود، می خواهم هدایت ویژه ای به من داشته باشی، دستِ من را بگیری و در دست امام زمان عجل الله تعالی فرجه بگذاری، من را به مطلوب برسانی« ایصال الی المطلوب »
٣ _ انسان وقتی « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » را از خدا درخواست می کند، یعنی، خدایا، اسرار را به قلب من الهام کن. این همان عبارتی است که در مناجات شعبانیه شما بارها خوانده اید « وَاجعلنی ممّن نادیته فَاجابَک » خدایا ما را از کسانی قرار بده که انها را صدا می کنی و او جواب شما را می دهد، یا این عبارت« فَناجَیْتَهُ سِرّا وَ عَمِلَ لَكَ جَهْرا » نجوا گونه با این شخص صحبت می کنی، و ان شخص علنی عمل می کند. پس توصیه به تقوا در خطبه اول این شد، در قنوت ها، دعاها و سجودها، می گوئید، خدایا به ما « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » عطا کن و ببخش و برای « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » هم سه معنا ذکر کردیم. پس همت خود را برای « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » بلند کنیم.
حجت الاسلام حسینی افزود : بحث اصلی و محوری و مستمر ما در خطبه ها ، قران است ، که به ایه صد و چهل و نهم سوره بقره رسیدیم ، « وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » از هر جایی که خارج شدی، روی خودت را بسوی مسجدالحرام « کعبه » برگردان، این از طرف پروردگارت حق است، خدا از کاری که می کنید غافل نیست.
نکات آیه :
نکته اول :، « وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ » معنای خارج شدن از هر جا چیست؟ ایت الله جوادی آملی در تسنیم می فرماید، بعضی از احکام الهی نسبت به مسافر و غیر مسافر فرق دارد، مثلاً، در مسافرت، نماز چهار رکعتی، دو رکعت می شود « قصر ». اگر مسافرت ما کمتر از ده روز باشد، نمی توانیم روزه بگیریم. این حکم مسافر است. اما قران در این آیه می فرماید، قبله این حکم را ندارد، به تعبیر علامه ره در المیزان جلد اول، از هر کجا که خارج شدی، فرود امدی و منزل گرفتی، حکم قبله فرق نمی کند، در هر جایی از دنیا باشی « کاشان، اصفهان، مشهد، آمریکا و... » کنار بیت المقدس هم که باشی، باید بسوی کعبه و قبله نماز بخوانی
نکته دوم : « وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ » این مطلب حق است. حق است یعنی چه؟ لااقل دو معنا برای حق در قران امده است:
١ _ حق در مقابل باطل. مثلاً آیه ٨١ سوره اسراء « جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ » حق امد و باطل نابود شد. در بحارالانوار جلد پانزده صفحه ٢٧۴ در روایتی از امیرالمو منین علی ع می فرماید، «لما ولد رسول الله (ص) ألقيت الأصنام في الكعبة على وجوهها فلما أمسى سمع صيحة من السماء:جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا » وقتی پیامبر ص، به دنیا امدند، همه بت هایی که در کعبه وجود داشتند، با صورت به زمین افتادند، وقتی عصر شد، یک ندای اسمانی شنیده شد که می گفت، جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا . عصر روز هفدهم ربیع الاول در اسمان این ندا شنیده شد، حق « پیامبر اکرم ص» آمد و نابود باطل شد و باطل شایسته نابود شدن است.
٢ _ حق یعنی غیر قابل زوال، مانند، ایه ١۴٩ سوره بقره، در این جا حق در مقابل باطل نیست، حق متغیر نیست، ثابت است، قابل زوال نیست، حکم قبله تغیر نمی کند، به تعبیر علامه ره در المیزان، این که انسان باید بسوی کعبه نماز بخواند حق است، یعنی، برای شما، این حکم ثابت است، هر کجا باشید، حرم مطهر نبوی، کربلا، سامراء کاظمین، مشهد، شام و.. بیت المقدس هم باشید باید بسوی کعبه نماز بخوانید و این غیر قابل زوال است و ثابت
نکته سوم : « وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » خداوند از کارهای شما غافل نیست. ایت الله جوادی آملی در جلد هفت صفحه ۴٧۴ تسنیم می فرماید، این یک تهدید است. همانند « إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ » ، خدا در کمین گناهکاران است» خداوند تهدید می کند. خواهران و برادران، وقتی احکام الهی در قران و روایات امد، و روحانیون محترم در مساجد ودر رادیو و رادیو معارف و.. ، احکام شرعی بیان شد، باید مواظب باشیم. خداوند از انچه ما انجام می دهیم غافل نیست، خدا در کمین است، « إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ ».
خلاصه خطبه اول :
توصیه به تقوا این بود که خدایا « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » را به ما عطا کن، با سه تفسیر « صِدْقَ الْهِدَايَةِ » را بیان کردیم
١_ ما بر هدایت ثبات داشته باشیم
٢ _ ایصال به مطلوب، به مطلوب برسیم
٣ _ اسرار الهی بر قلب ما نازل بشود
مطلب ایه شریفه این بود :
١ _ حکم قبله در سفر و حضر فرق ندارد
٢ _ این حکم غیر قابل زوال است
٣ _ این حکم و سایر احکام الله مانند، حجاب، خمس و زکات و... این احکام از طرف خدا امده است و خدا از انچه ما انجام می دهیم غافل نیست
وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ